User:Yerevantsi/sandbox/Vank

Vank Cathedral

Yerevantsi/sandbox/Vank
Exterior view of the cathedral
Religion
Affiliation	Armenian Apostolic Church
Location
Location	New Julfa, Isfahan, Iran

All Saviour's Cathedral (Armenian: Սուրբ Ամենափրկիչ վանք, Surb Amenaprkich vank′), better known as the Vank Cathedral (from Armenian vank′ convent), is the principal Armenian Apostolic church in New Julfa, the Armenian quarter of Isfahan, Iran.

History

20th century and beyond

In the modern times, the church has been visited by various dignitaries, including Armenia's Prime Minister Hovik Abrahamyan, European Union's High Representative of the Union for Foreign Affairs Catherine Ashton,

UNESCO

List of World Heritage Sites in Iran

Armenian Monastic Ensembles of Iran

Date of Submission: 01/02/2019 Submitted by: Iranian Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization

The purpose of adding an extension to the world heritage dossier of The Armenian Monastic Ensembles of Iran” is to emphasize the significance of the monastery of St. Amenaprkich (New Julfa Vank) for the continued development of Armenian architecture in Iran.

sources

LAST, FIRST (2018). "CHAPTER". In Evans, Helen C. (ed.). Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages. Metropolitan Museum of Art and Yale University Press. ISBN 9781588396600. OCLC 1028910888. 267 Julfa church Vank

ARMENIAN ARCHITECTURE IN NEW JULFA The interiors of the New Julfan churches are strikingly sumptuous, particularly the monuments located in the Great Square (Mets Meydan), including the cathedral and the churches of the Mother of God (Surb Astuatsatsin) and Holy Bethlehem (Surb Betghehem;

marouflage (canvas attached to the wall). The result simultaneously evokes Safavid mosque architecture,European printed books, and medieval Armenian church interiors. cM

---

ՆՈՐ ՋՈՒՂԱՅԻ Ս. ԱՄԵՆԱՓՐԿԻՉ ՎԱՆՔ, Իրանի Սպահան քաղաքի հարավային կողմում, Մեծ մեյդան թաղում: Հայ եկեղեցու Սպահանի թեմի առաջնորդանիստը:

Հիմնադրվել է 1606-ին, անվանվել Հին Ջուղայի Ս. Ամենափրկիչ վանքի անունով:

1636-ին Նոր Ջուղայի առաջնորդ և Նոր Ջուղայի Ս. Ամենափրկիչ վանքի վանահայր (1620–46) Խաչատուր Կեսարացին վանքում հիմնել է տպարան՝ առաջինը Իրանում և ողջ Միջին Արևելքում: 1638–42-ին այստեղ հրատարակվել է «Սաղմոս ի Դավիթ»-ը, «Հարանց վարք»-ը, «Խորհրդատետր» և «Ատենի ժամագիրք»-ը:

1655–64-ին վանահայր Դավիթ եպիսկոպոսը վանքի հին եկեղեցու տեղում կառուցել է նոր՝ Ս. Հովսեփ Հարեմաթացի եկեղեցին (ս. Հովսեփի Աջը պահվում է վանքում):

Եկեղեցին մեկ զույգ հզոր մույթերով գմբեթավոր դահլիճ է, ներսից հնգանիստ խորանով: Գմբեթը կրկնակի է՝ ներքին կիսագնդաձև ու արտաքին ձվաձև ոլորտներով: Մահմեդական ճարտյանը բնորոշ այս լուծումը հայկական շինարվեստում հանդիպում է միայն Նոր Ջուղայի եկեղեցիներում: XVII դ. կեսին վանքում հիմնվել է դպրոց, որտեղ աշակերտներին սովորեցրել են եվրոպական լեզուներ և «վաճառականության արվեստ»:

XVII դ. 1-ին կեսին վանքում հիմնվել է մատենադարան: Այժմ ունի կրոնական, պատմական., բժշկագիտական բնույթի մոտ 600 ձեռագիր, որոնցից շուրջ 40-ը մագաղաթյա է (ամենահինը X դ. Ավետարան է): Ձեռագրերի մեծ մասն ունի մանրանկարչական ընտիր ձևավորում: 1702-ին եկեղեցու արմ. կողմում կառուցել են կամարակապ, երկհարկ, սյունազարդ գմբեթով զանգակատուն: Եկեղեցուն հվ-ից կից 1860–65-ին, առաջնորդարանի հին շենքի տեղում կառուցվել է նոր երկհարկ զանգակատուն: 1906-ին վանքի հս. կողմից միաբանության խցերի տեղում կառուցվել է մատենադարանի նոր շենքը, 1915-ին վանքի արլ. կողմում՝ երկհարկանի վարչական շենք, որը բաժանում է տնտեսական բակը գլխավորից: 1931-ին վանքի արմ. մուտքի վրա կառուցվել է ժամացույցով եռահարկ աշտարակ: 1971-ին վանքի գլխավոր բակի հս. կողմում կառուցվել է թանգարանի երկհարկ շենքը:

Վանքի Ս. Հովսեփ եկեղեցու ինտերիերն ունի շքեղ հարդարանք՝ կազմված հախճասալերի և որմնանկարների զուգակցումով: Եկեղեցու ներսում, պատերի ստորին մասը 1710-ին, իսկ խորանը՝ 1716-ին ծածկվել են բուսական զարդամոտիվներով, հրեշտակների պատկերներով, կապույտ ու դեղին գույների գերակշռությամբ նկարազարդված հախճասալերով: Եկեղեցին XVII–XVIII դդ. զարդարվել է որմնանկարներով (որոշ հեղինակների անուններ պահպանվել են արձանագրություններում՝ Սիմոն, Մինաս, Տեր-Ստեփանոս, Հովհաննես վարդապետ ևն): Որմնանկարները (Հին և Նոր կտակարանների թեմաներով, Գրիգոր Ա Լուսավորչի չարչարանքները պատկերող) ծածկում են եկեղեցու ողջ ներքին տարածությունը՝ հախճասալերից վերև: Իրենց ինքնատիպ ոճով զուգակցում են հայկական մանրանկարչության, արևմտաեվրոպական դասական հաստոցային գեղանկարչության և պարսկական դեկորատիվ արվեստի սկզբունքները: Որմնանկարների հորինվածքներում օգտագործվել են Եվրոպայից ներմուծված գեղանկարչական աշխատանքներ ու գրաֆիկական նկարներ:

N. Tsovakan (Norair Bogharian) (1979). "Ամենափրկիչ Վանք Նոր Ջուղայի". Sion (in Armenian). 53 (3–4). Armenian Patriarchate of Jerusalem: 69–70.

http://kantegh.asj-oa.am/2509/ Նոր Ջուղայի եկեղեցական ճարտարապետությունն ու գեղարվեստական ժառանգությունը

http://ical.asj-oa.am/6/ Նոր Ջուղայի Ձեռագրերը եւ Հնատիպ գրքերը

http://ical.asj-oa.am/31/ Նոր Ջուղայի Ս. Ամենափրկիչ Վանքի «Ս. Ներսէս Շնորհալի» գրադարանի էլեկտրոնային շտեմարանի ստեղծումն ու զարգացման հեռանկարը

http://echmiadzin.asj-oa.am/15920/ Նոր-Ջուղայի Սուրբ Ամենափրկիչ վանքի Էջմիածնական կոնդակների մատենաշարը

http://hpj.asj-oa.am/1185/ Նոր Ջուղայի XVII դարի հայ նկարչությունը

http://sionj.asj-oa.am/8239/ «Ցուցակ հայերէն ձեռագրաց Նոր Ջուղայի Ամենափրկիչ Վանքի»

http://armstudies.asj-oa.am/19/ Հայ-իրանական ճարտարապետական զուգահեռները XVII դ.(Սպահանի հայկական եկեղեցիների օրինակով)

http://echmiadzin.asj-oa.am/13485/ Նոր Ջուղայի հայկական եկեղեցիները

"Vank Cathedral: A gorgeous fusion of Islamic, Armenian architecture". Tehran Times. June 24, 2019. Archived from the original on 27 June 2019.

"Iran's Christian Architecture: Vank Cathedral". ifpnews.com. Iran Front Page. May 23, 2019. Archived from the original on 9 February 2020.

Over a score of churches were built in New Julfa. Thirteen are still in existence. The two largest are All Saviours Cathedral, constructed in 1606 and rebuilt in 1655, and the Church of Bethlehem, built in 1627.51 The initial population of New Julfa has been estimated at 15-20,000, but their numbers increased so that by 1630 there were some thirty thousand Armenians in New Julfa, and perhaps some fifty thousand other Armenians in twentyfour Armenian villages established in the vicinity of Isfahan, in the region of Peria.52

The year 1615 was the year of Abbas’ decree announcing that Isfahan would become a center of worship for the Christians in his realm.

The churches of New Julfa have exterior brick walls that make them look like mosques; the architecture is Iranian. Only when you enter the church do you realize that it is a Christian house of worship. It is interesting to study the inside of these churches because of its hybrid style of Armenian, Iranian, European and even Chinese decorations that reflect the worldliness of the worshippers engaged in global trade.

https://brill.com/view/book/edcoll/9789004280229/B9789004280229-s019.xml Armenian Merchant Patronage of New Julfa’s Sacred Spaces

John Carswell, New Julfa. The Armenian Churches and Other Buildings, Oxford, Clarendon Press, 1968

Reviews https://brill.com/view/journals/arab/20/2/article-p215_19.xml https://search.proquest.com/openview/82987700a7ec7de354fcabef3c62c13f/1?pq-origsite=gscholar&cbl=1821992 In: Arabica

https://www.jstor.org/stable/4197845 Review by: Jules Leroy Syria

https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-ecclesiastical-history/article/new-julfa-the-armenian-churches-and-other-buildings-by-carswelljohn-pp-xvi-104-104-plates-oxford-clarendon-press-1968-100s/657F4AB7D3813F23D7590BF52E15D66B Talbot Rice The Journal of Ecclesiastical History

https://www.persee.fr/doc/arasi_0004-3958_1969_num_19_1_1004_t1_0187_0000_2 Arts Asiatiques Année 1969 19 p. 187

Their interior decoration is often eclectic to an extreme; however, this very quality, which might be considered tasteless in other contexts, is here a virtue, in so far as it provides valuable evidence of the interaction of ideas and artistic concepts between Persia and the West during the seventeenth century.

Architecturally, the Julfa Armenian churches are a mixture of Armenian and Persian styles. The Armenian element is to be found in the ground-plans and main divisions of the churches, which are dictated by liturgical requirements, and derive from the traditional stone-built churches of Armenia. The Persian influence shows itself in the extensive use of brick-building techniques for the construction of the churches, and the adoption of a rounded dome, constructed like that of contemporary Persian mosques, rather than the national drum-and-cone pattern.

The principal church in New Julfa is All Saviour's Cathedral, of which the present building dates from 1658-62. This remarkable edifice is noted for its rich fresco paintings, which are the subject of a study by Dr. T. S. R. Boase in the Journal of the Warburg and Courtavld Institutes, xm, 1950, 323-7. Taken together, the wall-paintings form a very complete cycle of Old and New Testament illustrations. The paintings in the upper part of the cathedral were apparently planned and partly executed by a European painter, who collaborated with local and less skilful assis- tants. There is a set of lower panels, with scenes showing the tortures inflicted by King Tiridates on St. Gregory the Illuminator. (It is not quite correct to speak of the ' martyr- dom ' of St. Gregory, since the holy man survived to convert Armenia to Christianity and become the land's first pontiff.)